قال لقيط يحذّر قومه عاقبة أمرهم إذا قهرهم الفرس ، ويذكرهم بما يحلّ بهم إذا دارت عليهم الدائرة وغلبهم الأجنبي على سلطانهم ، ويوصيهم باجتماع الكلمة والتشمير للحرب وتقليد زمامهم من توفّرت فيه خلالها وتمّت له أداتها : [ البسيط ] هيهات لا مال من زرع ولا إبل * يرجى لغابركم إن أنفكم جدعا لا تلهكم إبل ليست لكم إبلا * إن العدو بعظم منكم قرعا لا تثمروا المال للأعداء إنهم * إن يظفروا يحتووكم والتلاد معا يا قوم إن لكم من إرث أولكم * إن ضاع آخره أو ذلّ واتضعا ما ذا يرد عليكم عز أولكم * مجدا قد أشفقت أن يفنى وينقطعا فلا تغرّنّكم دنيا ولا طمع * أن تنعشوا بزماع ذلك الطمعا يا قوم لا تأمنوا إن كنتم غيرا * على نسائكم كسرى وما جمعا يا قوم بيضتكم لا تفجعن بها * إني أخاف عليها الأزلم الجذعا هو العناء الذي تبقى مذلّته * إن طار طائركم يوما وإن وقعا هو القتاد الذي يجتثّ أصلكم * فمن رأى مثل ذا رأيا ومن سمعا قوموا قياما على أمشاط أرجلكم * ثم افزعوا ؛ قد ينال الأمن من فزعا وقلّدوا أمركم للّه درّكم * رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا لا مترفا إن رخاء العيش ساعده * ولا إذا عضّ مكروه به خشعا لا يطعم النوم إلا ريث يبعثه * همّ تكاد حشاه تحطّم الضّلعا مسهد النوم تعنيه أموركم * تروم منها إلى الأعداء مطّلعا ما انفكّ يحلب درّ الدهر أشطره * يكون متّبعا طورا ومتّبعا وليس يشغله مال يثمره * عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا قد استمر على شرر مريرته * مستحكم السّنّ لا قحما ولا ضرعا أبو دؤاد الأيادي شاعر قديم كان على خيل المنذر بن النعمان من ملوك الحيرة ، أكثر من وصف الخيل في شعره ، وأجاد وبرع حتى قال أبو عبيدة إنه أوصف الناس للفرس في الجاهلية والإسلام ؛ وقال ابن الأعرابي : لم يصف أحد قطّ الخيل إلا احتاج إلى أبي دؤاد وقدّمه : الحطيئة وأبو الأسود الدؤلي على جميع الشعراء ومع ذلك كانت الرواة - على ما قال الأصمعي - لا تروي شعره ولا شعر عديّ بن زيد ، لمخالفتهما مذهب الشعراء .